니다.

모세는 제사 지내는 방법을 백성들에게 소상히 가르쳐 주었습니다. 제단은 어떤 나무로 어떻게 짓고, 예물은 어떤 것을 어떻게 드리고, 제물은 어떤 죄를 지었을 때 어떤 것을 바치고, 장막을 만들 때 가늘게 꼰 베실은 청색, 자색, 홍색실로 어떻게 하고, 아무튼 그렇게 자상할 수 없었습니다. 모세가 어떻게 이처럼 자상히 알 수 있었을까요? 그것은 그만큼 하나님과 가까운 교류가 있었기 때문입니다.

이 보잘것없는 이영수가 여호와의 깊은 사정을 드러내는 것도 마찬가지입니다. 내가 무슨 수로 어떤 신학자도 지적해 내지 못하는 것을 드러낼 수 있겠습니까? 주께서 보여 주시고 가르쳐 주시기 때문입니다. 그리고 드러내기 전까지는 비밀이지만, 일단 입 밖에 나오면 세상이 알게 되며, 때로는 아무것도 아닌 것으로 생각되기도 합니다. 그러나 이것은 아무나 되는 것이 아니며, 또 되고 싶어 되는 것도 아닙니다. “힘으로도 능으로도 안 되고, 오직 하나님이 신으로”(슥4:6) 되는 것입니다. 그러므로 주님께서 말씀하셨습니다. “하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하였거늘.”(요10:35)

나는 앞에서 하나님의 종이 지켜야 할 법도와 일반 백성들의 법도가 다르다는 말을 하였습니다. 구약시대의 하나님의 율법은 모세를 통하여 세상에 나갔으며, 이스라엘 백성들은 그 율법을 지켜 축복을 받게 되었지만, 이 율법을 전하는 장본인 모세에게는 이 율법이 해당되지 않습니다.

우리는 성경에서 그 실례를 찾아볼 수 있습니다. 모세가 광야에서 구스의 여인을 아내로 취했을 때, 모세의 형 아론과 누이 미리암이 이방 여인을 아내로 삼은 동생을 책망하였는데, 여호와께서는 오히려 이들에게 벌을 내렸던 것입니다.(민12:8-16) 당시에 아론이나 미리암으로 말하면 하나님의 사람 모세의 가장 측근자로서, 모세에게 좋다, 나쁘다 하고 직언할 수 있는 위치에 있었으며, 따라서 당시에 그들은 상당한 비중을 지니고 있었습니다. 더구나 아론으로 말하면 여호와께서 당신의 사람 모세의 대변자로 내세운 사람으로, 광야에서 회중에게 하는 말은 일일이 아론의 입을 빌려야 했던 것입니다. 아론이 모세 옆에서 “우리가 지팡이로 반석을 쳐서 너희에게 물을 내어 먹일 테다.” 하고 말하면, 모세는 지팡이로 반석을 때리기만 했던 것입니다. 이런 아론이 여호와께서 싫어하는 이방 여인을 취한 아우를 책망했다고 해서 하나님은 오히려 그에게 벌을 내리고 모세의 비행을 눈감아 주었던 것입니다.

(3) 모세의 실수

그럼 무엇 때문에 위대한 하나님의 사람 모세는 이방 여인을 취했을까요? 여호와께서 권능으로 모세를 시내산에 불러 40주야를 대화하는 동안에 회중들은 모세가 어디에 있는지 아무도 알지 못하였습니다. 시내산은 높고 험한 산으로 등산 기술이 발달된 오늘날과는 달라서, 아무나 오를 수 없었습니다. 모세가 산에 오르고 이틀, 사흘, 열흘, 스무 날이 지나도 돌아오지 않으니 이들은 기다리다가