이게 공평합니까? 공평치 못한 겁니다. 모세 율법은 바로 이러한 단점을 안고 있는 겁니다.

그럼 자유 율법은 어떤가? 자유 율법은 상대방의 여건과 처지에 따라서 법이 만들어집니다. 60세 노인과 열 살짜리 아이가 같은 잘못을 저질렀을 경우에 자유 율법은 정상을 참작합니다. 그래서 모세 율법은 정해져 있는데 자유 율법은 정해져 있지 않습니다. 정해져 있지 않으므로 범죄했을 때 정해야 하는 문제가 생깁니다. A라는 사람이 범죄를 했을 때 모세 율법에 비추어 보면 범죄라고 할 수 있는데, 자유 율법은 정해져 있지 않으므로 그 죄의 정도를 알 수 없습니다. 그래서 그 범죄의 형량을 어디다 기준을 두고 정하느냐? 모세 율법은 제사장이 정죄했지만, 자유 율법은 멜기세덱의 대제사장이 되시는 주님이 직접 정죄합니다. 그것이 대제사장의 역할입니다. 주님이 전 세계 기독교인의 잘잘못을 직접 살피신 겁니다. 그러므로 정확합니다.

이렇게 주님이 살피시다가 이긴자가 나타나게 되면 문제가 달라집니다. 이긴자의 슬하, 즉 감람나무의 그늘에 부름을 받은 사람들에 한해서는 이긴자가 판단하게 되어 있습니다. 그래서 다른 보혜사라는 얘기가 나오는 겁니다. “다른 보혜사 성령이 너희에게 임하시게 되면 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 책망을 한다.”는 겁니다.(요16:7-8) 책망한다는 것은 정한다는 뜻입니다. 이것이 성령의 역할입니다.

한 돌에 일곱 눈이 새겨지면 정할 것은 정하고, 제할 것은 제해 버립니다.(슥3:9) 기준이 어디에 있느냐? 이긴자에게 충만한 일곱 영, 즉 성령에게 있습니다.(계5:6) 그리하여 하나님의 역사에 얼마만큼 이득이 가고, 얼마만큼 손해가 가느냐를 정확하게 판단할 수 있는 기준이 주의 종에게 와 있는 겁니다. 주의 종이 하나님의 역사를 이루어가기 때문에 거기에 따라 법이 정해집니다.

모세 율법은 옛날 그 시대에 필요했던 것이고, 오늘날 하나님의 역사를 이끌어 가는 이긴자의 시대에는 이긴자가 여러분에게 내리는 지시가 법이 되어 버립니다. 예를 들어서, 주의 종이 하나님의 역사를 이루기 위해 지시를 했다면 그것을 준행하는 사람은 법을 지키는 것이 될 것이고, 그것을 준행하지 않는 사람은 법을 어기는 것이 됩니다. 왜냐? 성령을 통해 이긴자에게 지시하셨기 때문입니다. 조금도 어떤 사심에서 하는 말이 아닙니다.

여러분이 이 역사에 부르심을 받기 전에 사회적으로 어떻게 살아왔든 간에, 이 역사에 발을 들여놓는 순간부터 주의 종을 통해 축복을 받게 되면 지난날은 백지화됩니다. 그리하여 새로 시작하게 됩니다. 이때부터 여러분의 일거수일투족은 모세 율법과는 다른 기준에서 선과 악이 정해지는 겁니다. 그 기준을 성령이 정합니다.

그래서 심판대 앞에 가면, 감람나무 시대에 살던 사람인데, 몇 해 동안 어떻게 살았다, 이게 다 나옵니다. 영의 세계에서는 우리의 컴퓨터는 ‘저리 가라’입니다. 정확하게 다 드러납니다. 말이 필요 없