橄榄树

上帝在拣选亚伯拉罕之前就已经确定了将用活水之泉的基业,
可以与他同工的人选,即两棵橄榄树。

橄榄树,在旧约时代上帝早就用先知撒迦利亚之口预言到:‘这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。(亚4:14)’。在新约时代则用使徒约翰之手启示到‘我要使我(耶稣)那两个见证人’。在旧约时代上帝作为橄榄树之影子,已推选了雅各、摩西、以利亚等,又给但以理显现的两个人以及约书亚和所罗巴伯等。

雅各
上述这些人中最先出现的就是雅各。雅阁是以撒之次子。他生了十二个儿子,便成就以色列十二个支派的主角。此历史就预示着以撒为耶稣的影子,同样预示着橄榄树作为耶稣的后继之人将能成就属灵的以色列十二个支派,即成就14万4千名天军、天将。

摩西与以利亚
象征橄榄树的另外人物就是摩西与以利亚。摩西行过以水变血的上帝迹奇事(出7:20),以利亚则行过天旱不下雨的上帝迹奇事的(王上17:1)。橄榄树也将行同样的上帝迹奇事的(启11:6)。有些人看到在启示录的这一圣经,就主张指摩西与以利亚为橄榄树。不过此预言是借新约时代使徒约翰之手所行的。因此橄榄树所指的只能是,使徒约翰之后时代的。照此推理摩西与伊利亚当然不属橄榄树之列的。他们所行的就预示橄榄树将行的上帝迹奇事而已。

当然在这里所提到的’以水变血’或’令天不下雨’等都不是属世之凡事。‘血’所指的是耶稣之宝血,换句话说,以水变血就意味着在水里含有耶稣之宝血,即生命之水(活水)之意。而雨亦属上帝给万物赐下的生命之水(活水),‘令天不下雨’就意味着得不到橄榄树之工,就得不着上帝之恩典之意。

但以理书上的两个人
在但以理书也出现有关橄榄树的预言。在河之上有一人(耶稣)站立着。但以理观看,另有两个人站立。一个站在河这边一个站在河那边。有一个问那站在河水之上的说:“这奇异的事,到几时才应验?(但12:5-6)”对此在河之上的答道:”要到一载、二载、半载打破圣民之权力的时候,这一切事就都应验了(但12:7 )。” 橄榄树应预言1260天的(启11:3-4)。这就合三年半,即四十二个月月期限。就预言到两个橄榄树中就是最后成就的那个就该预言1260天的。

约书亚与所罗巴伯
上帝提’橄榄树’之名启示预言的是自从所罗巴伯先知之时代开始的。所罗巴伯在奇异幻想中看到天使给她显示的当时的大祭司约书亚及省长所罗巴伯,而这两个人就预示着橄榄树该做的工。约书亚穿着污秽的衣服(亚3:3)。上帝叫他脱掉那衣服,给他换上了新衣。这就意味着给她洗净罪恶(亚3:4)。可耶稣基督在十字架上流血之前,就无法洗净罪恶(希7:11)。若用旧约时代之法,可以洗净罪恶,何必上帝的儿子为我们流血? 照此推理将此可以理解为,在这里说的约书亚给人洗净罪恶,就意味着他是耶稣以后将出现的某个人的影子。那个人就是橄榄树。

约书亚,即橄榄树该做的工就是培育出圣经中所提及到的它的同伴,即上帝的天兵(亚3:8)。这件工程是发出苗裔(耶稣)才可以完成的(亚3:8)。上帝又指示给他看一个长有七眼的石头(亚3:9)。这又预示着耶稣将具有的七只灵眼(启5:6)。即说明耶稣复活升天得到七个灵之后,才可洗净人之罪的。耶和华要在这地上一下子除灭罪孽之时,该担负起其工的,就是约书亚(橄榄树)(亚3:9)。换句话说约书亚的使命即是洗净人们的罪孽,将培育出可以带到上帝那里的天兵。约书亚若能成就这一使命,就可得到治理天庭,即天国之权势的(亚3:7)。

省长所罗巴伯在以色列民族被虏回归后重建了圣殿。上帝就借喻那件事就预示着将重新建成新耶路撒冷城(象征十四万四千名羔羊的配偶)的就是橄榄树。所罗巴伯是破山为平地后,将圣殿建在其上的(亚4:7)。在这里所谓山, 就意味着罪恶,圣殿则意味着圣徒。换句话说,橄榄树将人的罪洗净成义人的意思。所罗巴伯为了建此圣殿将搬出头块石头,这头块房角石就意味着上帝的儿子,就是耶稣(太21:42)。即耶稣成就洗净罪恶的生命之水(活水),以此就成了圣殿之根基。而所罗巴伯(橄榄树)则用此活水,将人洗净成义人,即完成圣殿的。

总而言之,橄榄树将做的事工就是用耶稣的宝血洗净信徒们的罪恶,以此培育出天兵。最终成就天军天兵。